曲江不是简单的一池之水，它是一个规模宏阔辽远、结构盘根错节的组合体。每一个部位，都是那么的倾国倾城，都是那么的意味深长，都是那么的变幻莫测。浩淼的碧水之岸，浓郁的绿色当中，九栋唐式建筑避开了游客的喧闹，悄然耸立，呈现着别样的面目和表情，它就是曲江赫赫有名的“艺术人家”。

　　在“艺术人家”徘徊，人不知不觉就会被这里特有的气氛感染与同化。弯弯曲曲的石板小径，光洁而圆润。起伏的草地，漫无边际，如同云雾卧地，似静非静，似动非动。银杏、桂花、旱柳、樱花、大叶女真、红叶里、合欢、松树等数不清树种在草坪上勃然生长，竞相展示自己的个性和美丽。在树木当中，在绿茵之上，有两组雕塑若隐若现，令人击掌惊叹。两组雕塑都与唐代的文化名人有关。唐朝之所以成为一个民族永恒的精神灯塔，与它灿若星河的文化密不可分。唐朝的开明造就了文化人洒脱不羁的性格，他们放浪形骸，醉酒当歌，一副“千金散尽还复来”的豪迈气概。雕塑中的“杏园醉归”呈现的就是这样的主题：一群文人雅士结伴游赏曲江，畅叙情怀，兴之所至，忍不住饮酒赋诗，“酒后人倒狂，花时天似醉”（刘禹锡诗句），东倒西歪，相互戏谑，手舞足蹈，忘乎所以，人完全被浓浓的酒意和诗情所融化。

　　“艺术人家”的建筑完全唐式化，蓝瓦黄墙，层层叠叠，线条优雅，棱角明晰。宽大的观礼阳台，可饮酒品茶，可观赏美景。九栋建筑以弯月的形态铺排，一栋建筑与一栋建筑之间有少许的距离，其间用宽阔厚重的木质平台连缀。每一栋建筑的前面，都有一个尽管不大但却很别致的竹林。一株株的竹子，摇晃着片片浮叶，身躯挺拔，骨骼坚硬。九栋建筑的名称全取自唐词的“曲牌”，分别是“风入松”、“浣溪纱”、“满庭芳”、“水调歌头”、“临江仙”、“念奴娇”、“忆秦娥”、“水龙吟”。人们都知道宋词有曲牌，其实词在唐代已经出现，只是这一文体到了宋代达到了空前繁盛而已。

　　“水调歌头”位于九栋建筑最中央的位置，它当仁不让地成为了“艺术人家”的心脏。“水调歌头”是建筑的名号，它真正的名称叫“曲江历史博物馆”。曲江悠悠的千年繁华，曲江昭昭的世代光焰，全都浓缩在这栋建筑之中，自然让人忍不住驻足浏览，并心潮涌动，思绪飞扬。秦汉时曲江的分外妖娆，隋唐时曲江的旷世华美，以及今日曲江盛况的惊天复活，都以一种宏大的史诗般的笔触，在这里予以了浓笔重彩地勾勒与描绘。几幅悬挂的大型彩绘图，气度非凡，色彩斑斓——山与水相依，亭与榭相牵，无边的长廊被摇动的荷叶抚摩，缓缓行驶的游船惊动翩翩天鹅，鱼儿腾跃的美姿与宫女飘拂的长袖彼此衬托，帝王扮装的肃穆与文人野性的酣态相映成趣——无际的恢弘，无尽的锦绣，无穷的烂漫，均一览无余，使人仿佛身临其境，又回到了那个蜂恋蝶舞的季节。

　　曲江历史博物馆里珍藏着出土的大量的唐代艺术珍品，许多藏品可以称之为稀世珍宝。藏品有金银器皿，有陶瓷工艺，有瓦当方砖，有壁画照片等等，其中以“玉龙首”、“雕经文”、“（隋）展子虔《春游图》”、“唐摩羯纹蕾纽三足盐台”等为杰出代表。“玉龙首”以青玉雕琢，外形为一圆雕龙首，刀法劲健有力，造型凶猛逼真，为唐代玉雕中迄今所见形体最壮观的文物。一尊“奏乐俑”陶制品，蕴涵着多少丰厚的历史信息，期待着今人的解读和阐释。“奏乐俑”雕刻着四男四女，他们或坐或站，神情专注，完全沉醉于美妙的旋律之中。唐代以胸怀之宽广名扬天下，其突出的表现之一就是在艺术上的兼容并蓄，“奏乐俑”就以雕刻的形式，验证了唐代这一无与伦比的精神气象。乐伎们演奏的是“十部乐”，而“十部乐”恰恰就是本土音乐与外来音乐交融的产物。“十部乐”分为坐步和立部，坐步的乐伎坐奏于堂上，立部乐伎立奏于堂下。令人吃惊的是，演奏者当中有身着胡服的胡人，就是他，足以成为唐朝“拿来主义”的形象注脚。

　　一件文物就是一个历史的活化石，它储藏着历史的信息，流淌着历史的骨血，映照着历史的相貌，诠释着历史的性格，坚守着一个古老民族的基因密码。初看它们锈迹斑斑，似乎是僵死之物，但其实它们的灵魂还顽强地活着，还在向今人絮叨着过去岁月里的点点滴滴。

　　曲江历史博物馆的两侧，向两个相反的方向延伸，各站立着四栋建筑。一栋建筑一个艺术的主题，或是当代书画家展示个性放飞梦想的舞台，或是绚丽多姿的民间艺术纵情绽放的园林。艺术的烈风惹人醉，艺术的芬芳勾心魄。在眼花缭乱的艺术迷宫里，我当然最为看重的是民间的艺术。凤翔泥塑、澄城大荔“二十四孝”手绘窗帘、合阳提线木偶、华县皮影、千阳布艺、西秦枕头裹兜刺绣、吴起糜粘画、安塞剪纸、延川布堆画、户县农民画、阎良核桃雕等等，数不胜数，罗列不尽。这些貌似土得掉渣的东西，恰恰是我们这个民族心灵手巧的突出表达，它们尽管在达官贵人那里找不到自己的立足之地，但它却像一条隐形的河流，一直在民众间潺潺流淌，从远古而来，向远方而去。

　　“艺术人家”因曲江而存在，曲江因“艺术人家”而生辉。曲江本身就是艺术的经典，而“艺术人家”无疑为这一艺术的经典锦上添花。